Agricultural Law - how the universe works

• You reap what you sow.
• If you sow good seeds, you get good crops. If you let weeds grow, you shouldn't expect grapes from thorns.
• Crops take time to yield, some take longer than others.
• When it's harvest time, you can't turn the clock back.
• Trying to fix the effects instead of the cause is like trying to undo the harvest without fixing what you sow.
• A single seed from an apple tree can produce hundreds if not thousands of apple trees in its life time - the good or bad that we do has results beyond what we can comprehend.
• It is not certain that an apple tree will definitely produce fruits, it may whither away through utter neglect.
• Through sheer effort and determination, land which is barren can become fertile.

琉璃王與釋迦族（轉載）

從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，於二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。

有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：「大王，當初您身為皇子，到迦毘羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：『若當上國王，必報此仇！』現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。」於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毘羅衛國。

佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。琉璃王問道：「佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？」佛陀回答：「你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。」琉璃王聽出佛陀的絃外之音，深受感動，心想：「以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。」琉璃王因而帶兵回國。

就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毘羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毘羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。

目犍連尊者聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毘羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是向佛陀稟白說：「現在琉璃王要去攻打迦毘羅衛國，我希望以四種方便來救護迦毘羅衛國的人：一是將人民安置於虛空中，二是安置在大海中，三是移至兩座鐵圍山之間，四是安置到他方大國中，令琉璃王不知他們的去處。」

佛陀告訴目犍連尊者：「雖然你有神通力可以安置迦毘羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。」目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毘羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些精英放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。後來琉璃王攻伐迦毘羅衛國，殘殺了三億人民。

戰爭結束後，目犍連尊者前往精舍，告訴佛陀：「當琉璃王攻打迦毘羅衛國時，弟子承佛威神力，將迦毘羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。」佛陀問目犍連尊者：「你已經去看過缽中的人嗎？」目犍連尊者回答：「還沒有。」於是佛陀說：「你先去看看他們吧！」

目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裡面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：「缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。」佛陀慈悲地告訴目犍連尊者：「久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裡面有各式各樣的魚。一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集於池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。」說完這段前世因緣，佛陀告訴大眾：「生、老、病、死、罪、福和因緣這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，隱形分身也都無法逃脫。」並說偈言：「非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。」

世尊說完此偈，座上無數聽眾，因聽聞佛所說之無常法要，深感悲戚，個個專心思惟佛陀的開示，不久即證得須陀洹果。

省思

《地藏經》云：「眾生起心動念，無不是罪，無不是業。」從無始劫來，眾生因一念不覺，起欲愛染著之心，所造罪業多如恆沙，故於六道之中輪迴不已，無法超脫。所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」今日我們有幸聽聞佛法，即應深信因果之理，除了懺悔無始劫來的罪業，亦應從因上積極落實，覺察、覺照每個起心動念，如此才能隨緣了舊業，更不造新殃。再者，我們更須體悟無常之理，生命稍縱即逝，轉息即是來生，所以我們應當把握「佛法難聞今已聞，人身難得今已得」之殊勝因緣，發菩提心、發長遠心，盡未來際永不退轉。

《聆听禅声》初级禅训班

报导：道净  摄影：文成

由本林中文弘法团和青年团联办的《聆听禅声》初级禅训班已经于9月18日在本林禅堂圆满举行。此项为期四晚的课程以及一天的禅修（禅一）特别邀请到来自大马法鼓山的僧团法师释常峪及释常妙法师前来带领。

释常峪法师

释常妙法师

这是本林中文弘法团和青年团第一次联办以汉传禅修方法为主的禅修入门课程。两位带领的法师非常有次第地将法鼓山的禅修方法介绍给大家。这几天的课，在理论的部分有禅的功能、学禅应有的心态、禅修的工具、禅修的坐姿、七支坐法等。在实践上，有静坐（随息、数息、现在观）、自然经行、慢步经行、立禅、睡禅及动禅的练习，含括了行住坐卧的方方面面。对于初接触及学习禅修的人来说可说是提供了一整套既科学又系统及全面的训练。其中最受学员们欢迎的是法鼓的八式动禅。八式动禅是法鼓山圣严法师结合太极、瑜伽等肢体运动，结合禅修心法而自创的一套肢体伸展运动。其中最重要的口诀就是“身在哪里，心在哪里”。八式动禅十分的简单易学，也不需要很大的空间来练习。它不但可以帮助我们活动筋骨，更可以让我们透过身体的运动进而更了解自己。

坐禅

吉祥卧

立禅

这几天的禅训班，学员们听得最多的就是“放松，就是不用力”和“身在哪里，心在哪里”的提醒。但是，这一点都不让人觉得厌烦。学员们在法师的指导下，发现了自己身体不放松的部位，也纠正了禅坐的姿势。两位法师不断地在开示中提醒学员们禅即是生活态度。所谓的现在观，即是实实在在地活在当下。为什么要去担忧未来？现在就是最美丽的。身在哪里，心就在哪里。禅修就是不断地练习。它不是一套理论而已，而必须实践。就好像佛法一样，它也必需是运用在日常生活中才能发挥效益的。

参与此次禅训班的学员共有30多位，年龄层横跨老中青三代。学员们在课后分享时纷纷表示很欢喜，希望下次还有机会更进一步的学习禅修。可见得禅修是不分年龄的，每个人都可以习禅，让自己的身心安定下来、沉淀一番。所有圆满出席4堂课的学员在最后一天皆获得师父发下的结业证书。有了此证书，再加上禅坐共修的经验，将来就可以参加法鼓山的进阶禅修课程。

侧写禅一

在禅训班结业后，学员在最后一天参加了在本林佛教新村进行的禅一，亲身体验禅修的魅力。我由于必须从旁协助师父安排课程而无法全程参与，但是我也可以体会到一丁点的禅悦。记得早上跑香的时候，带领的常峪法师要我们从走到快走到跑，我们跑着跑着，突然师父一句严厉的“你为什么不跑？你还在想什么？要去西方极乐世界，为什么还要有所保留？”当下，对我们而言，有棒喝的作用。 那是我第一次真正感受到禅宗的直指人心。

行禅

法鼓八式动禅

一整天的禅一下来，发现很多很有意思的事情。有些是我自己的亲身感受，有些是因观察别人而发现自己其实也有类似的 问题。其中下午有一个很有意思的环节——托水钵。每个学员必须双手捧着装满水的碗，循着指定路线、经过各种障碍才能抵达终点。在这过程中，学员不但要小心照顾手里的碗，也要注意脚下，同时还要专注自己的心。师父说托水钵的活动就像在照镜子，每个人的个性都会清清楚楚地映照出来。由于我是旁观者，所以好像比较可以因置身事外而看得清。但是，我在想，要是我也在其中，自己又会是个什么样子？

一整天的禅修下来，学员们在分享时纷纷表示托水钵是让他们印象最深的活动。有的人因为太紧张，结果反而洒掉不少水。其中有一位学员问师父：师父说身在哪里，心在哪里。那么当我们同时做很多事情，比如又要走路、捧着水钵、眼镜又要看，我们的心应该放在哪里？常峪法师的回答也很妙，她说：“你觉得应该在哪里就在哪里（很有禅味吧？）。我无法告诉你，因为我不是你，我的感受和你的不同。你必须自己找出来。”此外，还有学员表示这是他身平吃饭吃得最辛苦的一次。因为他平时吃饭都很匆忙，但是这回却被师父要求大家在用午斋的时候必须先观菜肴的色香，第一口饭必须咀嚼五十下，然后接下来的每一口都至少要咀嚼十下，这样才不辜负准备菜肴的人的心意。我平时吃饭也不太专心，但是当按照师父的指示专注地吃、细细咀嚼时，发现米饭散发出甜甜的香气，很有滋味。我想，在生活里也是一样，当我们总是匆匆忙忙地赶呀赶，会错失很多美好的事物。唯有放慢脚步，专注地体会，我们才会尝到生活的甜酸滋味，并从中启发智慧与慈悲，不负自己来人间一趟的好因缘。

訓練圓滿的觀音心

此文摘自有鹿出版、星雲大師著之《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》上卷<慈眼視眾生，觀音妙智力 > 第一章：觀音心

在順境時，我們常常忘了觀世音菩薩的存在。
往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時，我們才會憶念起觀世音菩薩。
觀世音菩薩的出現，最大的意義不在於解決我們一時的困境，而是開啟我們的心，如此才能真正地離苦得樂。

不管你快不快樂，既然來到這個人世，我們都要發願讓自己活得快樂。
儘管事與願違，或是處於逆境，就算是肉體受到了痛苦，生病了，衰老了，受傷了，我們的心也要努力保持快樂，活得快樂。
有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦，讓心得到平衡和快樂，才能體驗圓滿的觀音心。

訓練圓滿的觀音心，要從理解自己和別人的痛苦開始，並且不忘溫柔和堅強。
痛苦像一面鏡子，照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂，在天堂的人是不會理解地獄的痛苦，所以，有時我們生命中出現了痛苦，是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。

一般人一碰到痛苦，就是想逃離它，或因此而生起了各種情緒，憤怒、不安、怨恨、焦慮……等痛苦的一面；但另一面，痛苦也讓我們學會放下驕傲，變得謙卑，進而生起理解他人的同理心，以及悲天憫人的慈悲心。

換一個角度，當面臨痛苦時，試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩，想像觀世音菩薩在面臨這個困境時，他會怎麼做？是手忙腳亂，還是從容以對？他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態？

在此之前，你可以先默念觀世音菩薩聖號，讓觀音的慈悲心流入你的心中；如果你能以觀音心去面對痛苦，相信你對痛苦會有不同的感受，你會比較敞開心懷去面對它，而痛苦對你的負面影響也會銳減，甚至會消失。

同樣的，當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦，乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦，我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們，是不是也有不同的感受？變得更能同情、寬容和體諒。

也許，你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心，但有時──
你在適當的時候，以溫柔的語言安慰了別人，你就是在應機教化；
你在別人受困的時候，伸出一雙溫暖的手，就是在實現不可思議的靈感；
你經常用美好的眼光，欣賞每天出現在生活中的人事物，那你就是慈眼視眾生；

你願意勇敢地挺身而出，不畏人言，關懷弱勢，你便是施無畏者；
你不時懷著利益安樂他人的心願，你就有千手千眼的力量生起；
不管遭遇任何困難、阻礙，你仍堅持幫助別人，那你即是精進不退；

在歷經痛苦時，不受其苦，而安住在諸佛菩薩身上，你就可以無礙自在；
看著電視或報紙上受難的人們，心中生起對他們的祝福，你便是無緣大悲；
任何時候，你都不忘失慈悲心，並以此慈悲心對待一切有情，即為遍及十方。

《聆听禅声》 初级禅训班

古晋佛教居士林属下中文弘法团和青年团将于9月中在该林二楼的禅堂举办一项名为“聆听禅声”的禅训班。此项禅训班为期5天，即9月14日至17日晚7时30分至9时30分，以及9月18日（星期日）上午8时30分至傍晚5时。前四个晚上的课程将着重在理论的部分，而最后一天则将实际练习禅修。

此项禅训班有幸邀请到大马法鼓山的僧团法师释常峪法师前来带领。参与的学员将能体验身体的放松、学习正念地呼吸以及动禅。此外，法师也将通过观念的讲解以及禅修的练习让学员明白禅如何运用在日常生活中并学习如何活在当下。此禅训班非常适合想要学习禅修的初学者，以及工作忙碌想要获得放松的公众人士。由于课程的内容是相互关联的，主办当局将优先考虑能够全程参与的学员之报名。

由于此禅训班只招收30位学员，主办当局吁请有意者尽快报名以免向隅。报名费为每人马币30令吉（含18日的午餐）。报名表格可于办公时间内到该林秘书处索取。报名截止日期为9月4日（或额满为止）。任何疑问，可拨电该林秘书处，联络号码为082-428689。